Песнь об Олаве Лилейная Роза

(Kvæði af Ólafi liljurós)

О балладе «Олав Лилейная Роза»

Баллада как жанр пришла в Скандинавию, как принято считать, в период XII–XIII вв., причем распространение баллад началось с Дании, страны более южной и теснее связанной с континентальной культурой. Однако первые записанные фрагментарные строфы известны начиная лишь с XV в., а первые полные записи в песенных сборниках относятся к веку XVI. Само же слово «баллада» (норв. ballade и т.д.) является для Скандинавии современным заимствованным, ранее подобные произведения называли народными песнями или просто песнями. При этом баллады изначально являлись песнями плясовыми, само слово связывают с прованским balar — «танцевать», и именно в таком качестве они распространились по всей Скандинавии (хотя, конечно, могли исполняться в поездках, при гребле и т.д.). Танец был круговым или в цепочке, танцоры обоего пола делали сперва два шага налево, затем направо и т.д. Запевала пел основной текст, остальные подхватывали припев. По свидетельству шведского исследователя С.Эка ещё в 1927г. такой хоровод на Фарерских островах продолжался всё ночь напролёт (подробнее о феномене баллады можно прочесть в книге «Скандинавская баллада»: М.И. Стеблин-Каменский. Баллада в Скандинавии. М.И. Стеблин-Каменский. Примечания. (репринт издания 1978 г.)). В связи с этим можно вспомнить Исландские народные гуляния-игрища vikivaki (слово означает «недельное бодрствование») с песнями и танцами

Вероятно, и приводимая здесь исландская баллада «Олав Лилейная Роза» исполнялась на подобных молодёжных празднествах. Сюжет её широко распространен не только в Скандинавии, но и на континенте, и, как считается, восходит к бретонской основе. При этом в бретонской и в балладах западных районов Скандинавии убийство героя мотивируется тем, что он был возлюбленным эльфийской девы, но затем покинул её. Отголоски данной темы можно увидеть и в исландском варианте баллады, и в наиболее, пожалуй, выразительном и лаконичном, шведском («Улов и эльфы»). Во всяком случае, если помнить о такой возможности, то и готовый к отправке корабль, и подчеркнуто быстрая речь девушки воспринимаются иначе. Но, в тоже время, по свидетельству Л.Кораблёва в его «Книге историй об эльфах», поцелуй, который потребовала на прощание эльфийка, вполне может относиться к старинному исландскому обычаю приветствовать таким образом даже малознакомых людей.

Баллада «Олав Лилейная Роза» относится к так называемым двухстрочным балладам, где две строки в строфе повествуют о разворачивающемся действии, две же являются повторяющимся рефреном, который и подхватывался хором участников. В таких случаях в современных изданиях принято рефрен записывать только в первой и последней строфах, хотя исполнялся он, разумеется, при пении каждой. На русский язык баллада впервые была переведена и опубликована Л.Кораблёвым под названием «Оулавюр Лилья-Роза и эльфа» (см. «Книгу историй об эльфах», 2008. С.195–204), однако за основу перевода автором была принята несколько отличающаяся редакция текста, к тому же длиннее на одну строфу сугубо христианского содержания. Использовавшийся в данном переводе оригинальный текст взят из издания «Исландских древних песен» под редакцией Свена Грундтвига (Svend Grundtvig) и Йоуна Сигурдссона (Jón Sigurðsson) 1854 года (Íslenzk fornkvæði I ved. Svend Grundtvig og Jón Sigurðsson, bls. 24–28; AM 147 8vo, bl. 14r–16v). Вместо привычных «эльфов» во избежание многочисленных литературных и иных ассоциаций использовано исландское название Сокрытого народа в форме, принятой при переводе Эддических текстов (современный вариант произношения был бы — «аульвы»). Так же использована более старая форма имени главного героя вместо современного «Оулавюр». Осуществлён данный перевод под редакцией Тимофея Ермолаева, которого переводчик искренне благодарит за помощь в работе.

Оригинал и подстрочник